既済卦（䷾）と未済卦（䷿）は『易経』六十四卦の最後の二卦であり、それぞれ物事が既に完了した状態と未だ達成されていない状態を表している。この二卦は極めて精妙な哲学的思弁によって、『易経』全体に深遠な終止符を打っている。

既済卦は上が坎（水）で下が離（火）、水が火の上にある卦象である。水が火の上で食物を煮る様は、物事が完成し目標が達成されたことを象徴する。卦辞に「亨小、利貞。初吉終乱」とあり、初期の順調さの後も警戒を怠れば、最終的には混乱に陥る可能性があることを示す。

各爻の意味は：初九「輪を曳く」は完成後に焦って次を急がないよう戒め、六二「婦その茀を喪う」は細部の見落としに警戒を促し、九三「高宗鬼方を伐つ」は勝利の来之不易を象徴する。この卦全体が教えるのは、物事が一見完結したように見えても、依然として警戒を保ち事後の仕上げを確実に行う必要性である。

未済卦は上が離（火）で下が坎（水）、火が水の上にある卦象である。火が水の上では燃え広がれないように、物事が未完成であることを示す。しかし卦辞は「亨」と断言する。なぜなら「未済」自体に「済む可能性」が内包されているからだ。これこそが『易経』の最も深遠な哲学思想である——万物は常に変化の中にあり、真の終点は存在しない。

六十四卦の結びを未済卦とすることは、『易経』の変化の思想の真髄を体現している。一見終結したように見える状態も、実際には新たな循環の始まりである。既済の後の未済は、完成の後に必ず新たな課題が現れることを暗示し、未済そのものには既済へ転化する可能性が宿されている。

この既済と未済の弁証法的関係は、私たちの人生に深い示唆を与える。成功を収めた時には驕り高ぶってはならない——新たな挑戦が待っているからだ。困難に直面した時にも挫けてはならない——変化の中に転機が潜んでいるからだ。老子が言うように「禍は福の倚る所、福は禍の伏す所」なのである。